东流影视限制分级
时刻：2024年8月16日
场地：乌尔善导演职责室
对话者：
乌尔善（电影导演，代表行为《异东说念主之下》、《封神三部曲》系列、《鬼吹灯之寻龙诀》、《画皮II》等）
张慧瑜（北京大学新闻与传播学院接洽员）
职守编著：杨天东
版权：《现代电影》杂志社
来源：《现代电影》2024年第10期
一、和会中华优秀传统文化元素的玄幻动作片
张慧瑜（以下简称“张”）：从《画皮II》、《鬼吹灯之寻龙诀》（以下简称《寻龙诀》）、《封神三部曲》系列到新片《异东说念主之下》，您在电影创作中探索了一条“登第交易类型片”之路。然则，2010年前后中国电影工业化经过、电影行业市集环境都不如目下熟练。能谈谈您开头聘请交易类型片的创作机会吗？
乌尔善（以下简称“乌”）：竟然，我的电影创作从小资本的实验影像初始，渐渐过渡到大制作、强叙事的类型电影。2007年起，我细目了“成为电影导演”的行状宗旨，专注创作东流文娱电影的几大类型。不同艺术神志在创作轨则、序论和抒发形式上虽各有不同，但在某种层面上是重叠的。电影利用影像、声息和期间序论来论说故事、传达念念想与情愫。在我创作的作品中，《刀笑话》是实验性的武侠片，《画皮II》是玄幻爱情片，《寻龙诀》是动作冒险片，《封神三部曲》属于外传史诗，《异东说念主之下》则是联系国风超能的漫画改编电影。每部影片各具特色。中国电影的类型化发展不仅概况展现文化影响力，还能体现我国电影工业的熟练度。这些电影赢得了不雅众和市集的认同，使我蕴蓄了教导，增强了信心，让我有勇气接办《异东说念主之下》这部高手气漫画改编的电影。同期，《异东说念主之下》的原著漫画在主题、内容和画风上深深招引了我，让我敬佩它可以被生效改编为一部玄幻动作片，而且契合了我一直以来打造中国式超等大片的愿望。
举座而言，《异东说念主之下》是我对曩昔教导的空洞诳骗与再扶助。这部作品延续了我对幻想、动作和史诗类型的喜爱与流通。影片中的超才调设定源于中国传统文化中的神秘力量，它们通过现代青少年的视角展现，酿成了专有的幻想元素：动作风光结合了中国技击的传统好意思学和现代电影的视觉冲击力，奋发在每一个打斗场景中展现既确切又超现实的后果；现实元素则体目下影片的天下不雅构建上，通过论说异东说念主与普通东说念主之间的斗争，探讨更深档次的社会和历史问题。我但愿这部电影能为不雅众带来颤动的视听体验，同期也为中国电影的类型立异开辟新的可能。
张：在电影创作中，您怎么将好莱坞流行的类型元素与中国传统故事相结合？比如《画皮II》中的“东说念主妖恋”题材、《寻龙诀》中的冒险元素，以及《封神第一部：朝歌风浪》中的父子冲突，这些元素怎么通过现代视角从头解释传统故事，赋予它们现代主题？
乌：尽管我的电影创作模仿了一些好莱坞流行的元素，但中枢依然扎根于中国传统文化和故事。《画皮II》是从中国传统的“东说念主妖恋”故事启航，加入现代主题，赋予这一迂腐故事新的生命。我特殊保留了“皮相与诚意之间的冲突”这一《聊斋志异》中的中枢见地，并将其现代化，探讨一个主题——东说念主们究竟爱的是外皮如故内心。《寻龙诀》名义上是一个盗墓题材的冒险故事，但它本色上植根于中国文化，论说的是现代布景下的传统民间故事，探索中国东说念主对历史与未知天下的追寻。在《封神第一部：朝歌风浪》中，咱们基于中国传统故事和历史布景进行改编。这一冲突源自《武王伐纣平话》中的殷郊与父亲的矛盾，而在《封神第一部：朝歌风浪》中，探讨了父子关系中的权柄与价值不雅冲突。这些履历径直影响了《异东说念主之下》的创作。在这部影片中，我持续结合中国传统文化和现代元素，努力在幻想、动作和史诗的和会上达到新的高度。
张：《异东说念主之下》从干线与支线东说念主物塑造到剧情的承上启下，都能收拢不雅众的注意力。它杂糅了武侠、神怪、玄幻、“漫威”动画等不同的类型，能看到香港武侠电影的影响，也有好莱坞式的超等骁雄，您认为这是一部什么类型的电影呢？
乌：要是要给《异东说念主之下》归类，它算是一部和会多种中华优秀传统文化元素的玄幻动作片。从全球电影的发展来看，天下电影工业已达成共鸣的“超等大片”主要分为五类：科幻片（如《阿凡达》、《星球大战》系列），魔幻片（如《哈利·波特》系列、《指环王》系列），漫画改编电影（如“漫威”系列、日漫改编系列），谍战动作片（如《007》系列、《碟中谍》系列），以及合家欢动画片（如《狮子王》《冰雪奇缘》）。反不雅中国电影，近十年，咱们也初始出现雷同的类型化作品，并取得了可以的票房得益，但在产量和质地上仍与好莱坞存在若干差距。因此，我在参预电影行业之初，就立下了制作“中国式超等大片”的宗旨，《异东说念主之下》恰是这一宗旨的体现。我但愿通过这部影片传递优秀的传统文化，讲好中国故事。中国电影在类型化方面还有很大的发展空间，咱们需要更多类型片来丰富市集，餍足不同不雅众的需求。这亦然我一直竭力于制作不同类型电影的原因。
图1.《异东说念主之下》剧照
二、从漫画到电影：
介于现实与编造的2.5次元好意思学
张：行为一部漫画改编电影，《异东说念主之下》触及超才调的设定，需要经过从漫画谈话到电影谈话的改编遐想。您怎么看待中国漫画改编电影的发展过程？在聘请和处理漫画改编细节时，您会磋商哪些要素？
乌：《异东说念主之下》是一部超才调漫画改编电影，属于这一类型的探索之一。中国的漫画改编电影有着深厚的基础。早在1949年，漫画家张乐平的《三毛流浪记》就被生效改编为真东说念主电影。作品天然古道规复了主角的形象和性格，并通过戏剧化处理赢得了不雅众喜爱，但其时并未触及超才调题材。从全球市集来看，漫画改编电影在中国起步较晚，但也为咱们提供了一个专有的机会，去探索并界说具有中国特色的超才调电影。尽管比年国表里漫画改编电影日出不穷，但超才调题材在中国电影创作中还是相对空缺的领域。《异东说念主之下》则通过和会中国传统文化与现代文娱需求，填补了这一空缺。影片从说念家文化中的修行和内功，到现代青少年对超天然力量的向往，都为其提供了丰富的文化布景。中国不雅众特殊期待和会国风元素的作品，这也成为咱们创作《异东说念主之下》的中枢考量之一。跟着漫画文化在中国青少年中的影响力日益扩大，超才调题材也越来越受接待。从20世纪80年代的日本动漫到95后的好意思漫，再到00后的国漫崛起，反应了青少年文化的演变。我但愿通过这部作品，探索国风超才调漫画改编电影的可能性。为此，咱们在创作过程中进行了大批立异，从脚本到视觉后果都奋发冲破传统，既保留了漫画原著的中枢精髓，也增强了电影的视觉颤动力和叙事张力。
张：在《异东说念主之下》电影的制作过程中，您遭受了哪些挑战？又是怎么克服的？
乌：开头是在编剧表率。将漫画的叙事形式移动为电影的视听谈话是一个难点。漫画行为定格艺术，穷乏声息和画面清楚，而电影是一种时刻艺术，需要结合视听后果。因此，天然漫画为咱们提供了故事的启航点，但在改编为电影时，必须用电影的念念维从头处理，使其概况提供完整的视听体验。我从小学习绘画，对绘画的创作逻辑极端熟悉。关联词，电影的两小时叙事限度条目咱们在有限的时刻内论说一个完整的故事，包括明确的主题、了了的主角和东说念主物关系的革新。改编《异东说念主之下》时，聘请从那里着手至关进击。天然这部漫画在年青东说念主中有一定盛名度，但对于电影不雅众来说，它依然是全新的。因此，影片必须从一初始就指挥不雅众参预这个天下。腾讯动漫找到我时，但愿将这部作品拍成真东说念主版，而非动画版。经过量度，我决定从故事的开端着手，而非径直聘请一段公共认为精彩的情节。以《异东说念主之下》的动画剧集为例，第一季的12集内容涵盖了咱们电影的主要情节，即张楚岚从荫安身份被发现，到决定奴隶冯宝宝公开身份。动画片用了250分钟论说这些内容，而电影惟有两小时，因此，咱们必须在保留中枢内容的同期进行精简和治疗。这段情节是指挥不雅众参预故事和流通天下不雅的要津。视觉格调的遐想亦然一大挑战。
为了齐备漫画的二次元好意思学，我特殊注重电影谈话的应用。举例，影片中的回忆段落给与了动画神志，古道呈现了漫画的专有视觉好意思感。咱们也在场景遐想上进行了艺术化处理，既保持确切，又增强了漫画的神志感。举例，电影中的学校场景看似现实中的大学校园，但某些细节被放大或治疗，比如密集曝晒的衣物和大批自行车，让不雅众在熟悉中感受到经过索取和夸张的漫画格调。在拍摄构图方面，咱们平方使用广角镜头进行特写拍摄，以增强漫画构图的张力。每个动作都经过经心遐想，奋发优好意思，并通过高速影相了了展现动作的好意思感，使每个画面都如同漫画中的一帧，富足神志感。这对整个制作淡薄了严格条目，从演员的进修到选角，都必须体现漫画的神志感，以达到预期的视觉后果。在镜头调理上，咱们模仿了电子游戏中的视觉谈话。举例，在张灵玉与张楚岚的对战场景中，镜头奴隶雷电的轨迹，从五雷符初始，直至雷电打向张楚岚，最终推至他的眼睛特写。这种遐想不仅带来了热烈的视觉冲击，还玄机和会了现实与超现实的元素，同期带有一点笑剧后果，因为画面的夸张流露增添了一些滑稽感。
张：在将漫画改编为电影时，如安在保持漫画专有格调的同期，找到相宜电影逻辑的流露神志？
乌：在视觉好意思学上，漫画改编电影与其他类型电影有很大不同。漫画不仅塑造了一个专有的视觉天下，也赋予了扮装具象的遐想。举例，在改编《寻龙诀》时，原作《鬼吹灯》是体裁作品，不雅众对扮装形象莫得固定贯通；但漫画作品不同，读者已对扮装形象有了稳当印象，这对电影的视觉呈现淡薄了更高条目。漫画的每一格画面都有特定的好意思学格调，在改编过程中应尽量保留这些视觉格调，并索取出恰当电影抒发的语法。与其他电影类型不同，漫画改编电影为咱们提供了一个已有的视觉天下。漫画中的构图时常夸张，每个动作都极端唯好意思，仿佛为电影提供了要津帧。我的任务是，将这些要津帧串联成连贯的饰演，同期让视觉天下在保留漫画神志感的基础上具有确切性。这种挑战让我极端感风趣，也为电影创作带来了专有魔力。在《画皮II》中，我诳骗了唯好意思抒怀的电影谈话；在《封神三部曲》中，则给与了史诗般的格调。《异东说念主之下》则是一个全新的挑战，它需要在镜头使用、好意思术遐想、东说念主物造型、视效格调、画面与音乐的关系以及演员饰演形式上找到一种高度格调化的漫画谈话。这种夸张、超现实的格调，特殊受到青少年不雅众的接待，他们更注重文化鲜艳的呈现，而不太留心逻辑性。举例，在漫画里，龙虎山的“罗天大醮”是通过比武决定天师剿袭东说念主的典礼，尽管现实中龙虎山的“罗天大醮”是一场玄门法会，但青少年不雅众更关切故事的酷炫和神奇。这种混搭与拼贴的格调是漫画文化的性情，我在电影中也试图放大这种感受。在扮装造型上，如张灵玉的白首造型在漫画中显得极端帅气，但在电影中，咱们为其强化了因白化病被澌灭的东说念主物布景设定，使得扮装既相宜原作，又有现实逻辑。这种设定不仅使扮装愈加确切，也让不雅众更容易接受这些视觉流露。相同，漫画中的扮装造型时常搀和了不同文化元素，如张灵玉的古安装现代球鞋。咱们在电影中也苦守了这种格调，同期确保这些造型在电影中的合感性，既保留了漫画的神志感，又相宜现实逻辑。
张：您怎么看待好意思国漫画电影从格调化到写实再到反讽的演变，这对中国漫画电影有何影响？
乌：“漫威”系列电影通过深度索取漫画内容并移动为电影谈话，取得了生效。关联词，中国的漫画改编电影尚未酿成领域，也穷乏不雅众的不雅赏风尚，大奶喵喵酱因此在创作时需要明确好意思学标的。好意思国的漫画改编电影经过几十年的发展，酿成了从格调化到写实化的演变。举例，诺兰的《蝙蝠侠》系列走向高度写实，加入社会议题，使扮装脱离漫画布景后依然能行为孤立的行恶片扮装存在。而像《死侍》系列电影则保留了漫画的辱弄与反讽特质，酿成了新的抒发形式。在中国的漫画电影创作中，我开头的想法是依据原漫画的好意思学来指挥不雅众，让他们接受这个充满异能的天下。但愿通过这种形式，让漫画中的元素在电影中自洽展现，同期与其他类型电影分别开来。在《异东说念主之下》的创作中，咱们尝试通过电影谈话重现动漫后果，将二次元的视觉元素带入真东说念主电影，创造出一种介于现实与编造之间的“2.5次元”体验。与《封神三部曲》系列比较，《异东说念主之下》更强调格调化和漫画神志感，注详细觉后果的艺术性和好意思感，而《封神三部曲》则更注重将幻想天下呈现得传神，让不雅众感受到天下竟然切性。不同类型的电影，如《封神三部曲》的外传史诗和《异东说念主之下》的国风超才调漫画改编电影，在电影语法上酿成了实足不同的格调。这种各异不仅增多了创作的真感性，也为电影谈话带来了立异的空间。尽管有些不雅众可能认为《异东说念主之下》中的功法视效不够确切，但这恰是咱们想要的后果，因为咱们追求的是动漫中那种虚实结合、夸张且富足玄幻色调的流露力。
张：《异东说念主之下》在期间立异与创意抒发上有哪些方面冲破？
乌：要是与《封神三部曲》系列给与的复杂视效比较，《异东说念主之下》电影制作的期间难度相对适中。《异东说念主之下》的期间挑战主要聚首在“回忆”段落。这一部分将东说念主工智能期间和真东说念主摹片动画期间相结合，立异了影像的视觉格调。传统的手绘摹片动画，如《至爱梵高》，是通过真东说念主饰演后逐帧手工绘图成动画。咱们开头也给与了雷同形式，邀请画师花了两年时刻问候原漫画的格调。关联词，这种设施在传达情愫细节和演员微表情方面存在局限性，促使咱们决定引入东说念主工智能期间从头制作。整整18分钟的回忆段落，花费两年手工绘图，又用了三个月通过东说念主工智能处理，最终达到了目下公共看到的后果。在此过程中，咱们贬责了三个主要期间艰巨：开头，统统素材均为原创，场景通过三维建模和二维手绘贴图制作，确保了版权正当性；其次，使用数字扫描期间获取演员的完整模子，并通过东说念主工智能将绘画格调与演员的饰演细节无缝结合，齐备了精确的追踪；终末，通过算法升级，咱们将画质扶助至4K级别，确保动画与实拍部分的画质一致，不会出现画质已而镌汰、画面抖动、东说念主物变形的问题。这种立异形式不仅保留了真东说念主饰演的纯真性，还生效和会了手绘格调的笔触后果，达到了前所未有的视觉流露。与传统手工摹片后果比较，《异东说念主之下》的摹片动画在流露情愫细节方面有了显耀扶助，尤其在目光的细节处理上，让扮装更有温度。举例，在爷爷终末托孤冯宝宝的场景中，恐慌的声息、湿润的眼眸，热烈的情愫通过新期间得以充分抒发。这项期间的诳骗为电影创作提供了更大可能性，使影片齐备了既格调化又高度现实的视觉后果。此次的期间冲破不仅扶助了电影的期间水准，也为将来创作开辟了新的旅途，让电影期间领域有少许点进展，但愿能为其他创作家提供有价值的探索。
张：在将《异东说念主之下》改编为电影时，您是怎么决定电影的叙事切入点和中枢主题的？其他扮装的故事怎么围绕这一主题伸开？
乌：对于第一次斗殴《异东说念主之下》电影的不雅众来说，流通异东说念主天下的设定至关进击。他们需要理会——异东说念主为何领有异能，以及主要扮装之间的关系和冲突。影片开头吩咐了张楚岚身份被曝光激发各方势力求夺，直到他决定公开身份、稳健参预异东说念主界。这段剧情是故事的中枢，亦然电影的要津所在。在两小时内论说好这一情节（动画片用了四个小时来铺展），对创作来说是一个不小的挑战。在聘请从故事开端初始叙过后，我细目了电影的中枢主题，即通过张楚岚的履历，探讨“伪装我方如故作念确切的我方”的芳华窘境——你是顺应社会和家庭的安排，如故勇敢地走出我方的说念路，并承担风险？这个主题在芳华片中极端值得探讨。尽管电影给与了漫画改编的格调，并加入了超才调设定，但中枢仍然是一个对于芳华扮装成长和自我认同的故事。其他扮装也在不同进程上反应了这一主题。举例，湘西傀儡师柳妍妍与家庭发生冲突，聘请离家出走，雷同现实中叛逆的孩子追求自我；六合会的大密斯风莎燕名义跋扈欢乐，但内心仍苦守父亲安排，最终因压抑自我而爆发。这些扮装都靠近“伪装如故作念我方”的抉择。这个主题集结了整部电影，从主角到碎裂，都在探讨这一问题。因此，张楚岚行为主角，径直面对“伪装与确切自我”的要津抉择，而其他碎裂通过各自的聘请和处境，进一步深化了这一中枢主题。
张：在将漫画改编为电影的过程中，您怎么处理扮装关系、主题抒发以及与原作的均衡？
乌：电影中的中枢东说念主物关系是张楚岚与冯宝宝的互动。这段关系鼓吹了张楚岚去寻找我方的身世，并组成了整个电影的叙事中枢。开头，张楚岚将冯宝宝视为恫吓，但跟着剧情发展，他们的关系从歧视革新为师徒，最终在真相揭露后，两东说念主成为家东说念主。冯宝宝不仅替代了张楚岚的爷爷，成为他独一的依靠，也一直在默然保护他。恰是由于这份深厚的情愫，张楚岚最终决定公开身份，参预异东说念主界。为了在两小时内紧凑而热烈地呈现这段关系，咱们对原作进行了删减和改编。一些与中枢主题无关的内容被删除，而与主题密切关系的情节则被强化。举例，在原作中，张楚岚荫安身份的动机并不热烈，咱们在脚本中增多了他因露馅功法而导致爷爷被追杀的情节。这为他投诚承诺增添了更热烈的情愫动机，使他的内心冲突愈加深刻，直至他看到了真相。为了让真相揭露更具戏剧性和张力，咱们增多了邪派的力量，使得张楚岚和冯宝宝在揭露真相的过程中靠近更大的危机；同期，咱们加入了冯宝宝曩昔12年里默然保护张楚岚的细节，举例，为他烤红薯、在冬天里提供柔柔、保护他免受车祸等。这些设定让张楚岚意志到，冯宝宝是他独一的家东说念主，促使他最终决定不再遁入，公开身份，承担起保护她的职守。这一决定成为他的扮装弧光的进击蜕变点。在原漫画中，这个过程较为无极，穷乏有余的能源和蜕变，因此，咱们在电影中强化了这一部分。
张：从《封神三部曲》《异东说念主之下》中的演员选角来看，您对电影创作有一套我方的选东说念主圭臬，演员的外形、饰演格调都很有性情，请示您选演员时会磋商哪些要素？
乌：我开头磋商的是他们是否恰当扮装，以及能否在专科上胜任扮装。举例，费翔在《封神三部曲》中饰演商王殷寿的形象，灵感源于永乐宫壁画中的白虎星君，这种英武且偶像化的形象齐全呈现了纣王的气质。对于《异东说念主之下》这么的漫画改编电影，扮装的形象和漫画的审好意思尤为要津。漫画中的东说念主物时常具有夸张的大眼睛、尖鼻子等特征，这与现实生活中的东说念主形象有一定距离，因此选角时需要找到概况体现这种“漫感”的演员。在《异东说念主之下》中，冯宝宝的形象接近动漫格调，这反应了漫画文化的影响。中国漫画造型深受日本和好意思国漫画的影响，和会了东方和西方的性情。因此，选角时需要找到那些能体现多元文化性情的演员，让扮装形象与动漫审好意思保持一致。漫画文化对当本年青东说念主的审好意思有深入影响，比如染发的流行，这种形势在中国年青东说念主中平方存在。漫画中的形象时常和会了多种审好意思元素，酿成专有的视觉格调。
张：您怎么看待原著粉丝对改编的质疑？改编过程中有哪些特殊的创作考量？
乌：总结《异东说念主之下》的改编过程，无论是主题抒发、主角聘请、干线构建，如故故事的完整性，咱们团队都认为，这是目下的最好有狡计。尽管这些改编引起了一些原著粉丝的质疑，认为电影与漫画不一致，但这些改革履行上是基于电影创作的需要，亦然与原作家接头后的放手。电影和漫画是两种不同的序论，咱们必须依据电影的逻辑进行创作，而不是简短照搬漫画。电影创作自己即是二度创作，必须通过合理的改编来完成主题抒发和东说念主物塑造。统统的改编都是在尊重原作的基础上，结合电影的叙事需求进行的。咱们的改编经过三念念此后行，确保在戏剧冲突和东说念主物蜕变方面达到应有的后果，使不雅众概况深入流通扮装内心，最终酿成完整的电影体验。这些改编职责的意旨在于，电影行为一种孤立的艺术神志，必须通过创造性的改编来增强戏剧性和情愫张力，而不单是是漫画的简短复制。改编过程中遭受了一些质疑，是对“如安在电影中均衡与原作关系”的挑战。电影上映后，网友对电影的评论驳斥不一，“原著粉”对剧情的月旦声息尤其多，这是咱们在漫画改编电影过程中遭受的新挑战，咱们也很乐意听到不一样的声息。艺术蓝本即是让东说念主有不同幻想的，我尊重每个东说念主不同的假想力。
三、索取中国文化，立异抒发形式
张：《异东说念主之下》在画面和叙事上模仿了好莱坞类型片元素，更进击的则是注入了中国元素和现代议题，能否具体谈谈是怎么作念到的？
乌：《异东说念主之下》是一部国风超才调的漫画改编电影。影片的“超才调”设定深受中国传统文化启发，并通过现代青少年的视角展现出专有的幻想元素。天然电影融入了一些好莱坞类型片的元素，但中枢依然驻足“国风”。举例，动作风光遐想结合了中国技击的传统好意思学和现代电影谈话，奋发在每个打斗场景中展现既确切又超现实的后果。在叙事上，咱们遵循规复漫画原著的天下不雅，论说异东说念主与普通东说念主之间的斗争。通过这些尝试，我但愿创造一种新的电影叙事形式——既尊重中国传统文化和好意思学，又和会西方电影的流行元素，让不雅众在享受故事的同期，感受到专有的魔力。
在电影创作上，我宝石三个标的：开头，尊重主题与价值不雅。《异东说念主之下》在改编过程中，保留了原著对于身份、力量与职守的核豪情念，并通过电影进一步深化了这些主题。其次，挖掘并索取文化原型故事。咱们从自身文化布景中寻找原型故事，深入接洽，进行索取和再创作。影片和会传统文化中的神秘力量与现代青少年的天下不雅，赋予故事新的生命力。再次，驻足时间布景的主题抒发。电影不仅是文娱，更应反当令间的主题和精神。《异东说念主之下》探讨了现代社会中的身份认同、个体成长与社会职守等议题，使电影在视觉和念念想层面都与不雅众产生共鸣。通过这三个标的，我但愿《异东说念主之下》不仅展示中国文化的深度和广度，也能成为一部具有外洋招引力的作品，让全球不雅众感受到中国文化的专有魔力。
张：您曾提到，西方戏剧表面和电影脚本表面对您的创作有很大启发。能否说说表面对创作践诺有何匡助，表面对践诺的模仿有哪些？
乌：我曾参加罗伯特·麦基的讲座，学习了他的“故事”表面。这对我的电影创作，特殊是在东说念主物塑造和叙事结构方面，产生了很大启发。麦基的表面强调，东说念主物是鼓吹故事发展的中枢能源。在《异东说念主之下》中，张楚岚行为中枢东说念主物，他的内心冲突和成长驱动了整个故事的发展。按照麦基的“东说念主物曲线”表面，张楚岚从一个对我方才协调身份充满困惑的大学生，渐渐成长为接受并拥抱我方异东说念主身份的坚毅存在。这种革新不仅体目下外皮行动，更反应了他内心的深刻醒觉。在创作中，我通过他与冯宝宝的互动，特殊强调了这一成长过程。冯宝宝不仅是他的保护者，亦然鼓吹他成长的要津要素。《异东说念主之下》的故事结构极端紧凑。漫画与电影叙事不同，因此，在改编过程中，我与编剧团队反复探讨，经心遐想了情节结构。电影给与了三幕式结构，每一幕都有明确的蜕变点鼓吹情节发展。举例，在第一幕中，张楚岚的“异东说念主”身份被显现，这是一个要津蜕变点，鼓吹故事参预充满危急和未知的第二幕。在终末一幕，他最终承认并接受了我方的身份，达到了电影高涨。这么的结构遐想，确保了不雅众恒久专注于剧情的发展，不会感到冗长或磨叽。麦基的“指挥与回转”技巧也在《异东说念主之下》中得到了诳骗。咱们开导了多个指挥，如张楚岚与其他异东说念主的互动以及他渐渐揭开的身份谜团，这些都为后续的情节回转作念好了铺垫。每次回转不仅鼓吹了剧情发展，还反应了张楚岚内心的成长与蜕变，使不雅众在关切情节发展的同期，也能深刻感受到扮装的变化。因此，麦基的叙旨趣论匡助我在《异东说念主之下》中建构了紧凑且充满档次感的故事结构，也使张楚岚这个扮装鲜美地呈目下不雅众眼前。我但愿不雅众不仅被电影的视觉后果招引，更能在情愫上与扮装产生共鸣，流通并接受影片所传达的深档次价值不雅。
张：在电影创作中，您如安在模仿西方叙旨趣论的同期，保持中国文化的专有性？
乌：麦基的故旨趣论和约瑟夫·坎贝尔的外传学表面奠定了现代电影创作的表面基础，对我的践诺提供了有劲的辅导。我也注重保留中国文化的专有性，将传统文化鲜艳融入我的作品，论说具有中国特色的故事，将它集结于故事题材、文化布景、主题抒发和情愫内涵中。《异东说念主之下》天然是一个充满超才协调玄幻元素的故事，但它的中枢依然植根中国传统文化，探讨了身份、运道与聘请的主题。张楚岚靠近的抉择——是伪装我方，如故聘请确切的生活——不仅反应了个东说念主成长的过程，也传递了中国文化中对“表里修持”的详细。在我看来，电影不仅是讲故事的器具，更是文化疏浚和念念想传播的桥梁。通过这种形式，我但愿概况模仿西方的所长，同期发扬咱们我方的传统文化，让不雅众在抚玩电影的同期，也能感受到中国文化的深度与魔力。
张：在《异东说念主之下》的创作过程中，您使用了混搭与拼贴的好意思学手法，体现了现代中国文化的多元性。您怎么斡旋传统与现代、现实与超现实的元素，创造既具时间感又相宜漫画格调的专有好意思学？
乌：我倾向于给与现代艺术的手法，强调混搭与拼贴，构建一个反应现代中国多元文化的视觉语境。漫画改编电影具有专有的挑战，因为漫画自己具有热烈的视觉格斡旋文化鲜艳。当我将这些元素移动为电影谈话时，需要找到既尊重原作又稳妥电影序论的抒发形式。《异东说念主之下》与《封神三部曲》的好意思学格调有彰着区别。《封神三部曲》追求古典艺术格调，统统元素——从故事、脚本到视觉遐想——都严格取材于中国古典艺术，如宋元时期的话本、明代演义的谈话格调、商周青铜器、玄门水陆画以及宋东说念主山水画；配乐则和会了中国传统音乐和西方交响乐，营造出弘远而经典的艺术后果。《异东说念主之下》则融入大批当卑劣行文化元素。漫画行为青少年文化的代表，与动漫、游戏、流行音乐、街舞、武侠片及现代校园文化结合，酿成了一种新的好意思学感受。这种好意思感反应了现实天下中多元文化的碰撞与和会。咱们如今生活在一个既能穿戴球鞋接头《庄子》，又能用电脑接洽中国古典史诗的时间。这些现实中的文化碰撞酿成了一种新的好意思感。天然这种好意思感尚难以精确界说，但在《异东说念主之下》中，这些元素得以共存和展现。其中，音乐阐发了进击作用。在《异东说念主之下》的音乐遐想中，咱们使用了25首版权音乐，涵盖了从西方交响乐（如莫扎特、贝多芬、柴可夫斯基）到中国小众乐队的各样格调。这些音乐与视觉元素结合，酿成了一种混搭的艺术流露形式，体现了现代中国多元文化的高度和会与碰撞。这种混搭与拼贴的好意思学战略，不是简短的元素叠加，而是通过深入挖掘每种元素的文化布景，使它们在一个合并的语境中庸谐共存。通过这些手法，我但愿创造出一种新的电影好意思学——既古道于原作的漫画格调，又能反应现代中国文化的多元性。这种好意思学既偶而间感，又能在传统与现代之间架起桥梁，使不雅众在视觉和感官上赢得全新的体验。这亦然我创作《异东说念主之下》的最大能源——通过电影谈话的立异，齐备视觉文化鲜艳与音乐等元素的深度和会与抒发。
张：在《异东说念主之下》中，您是怎么通过电影谈话和创意手法，结合传统文化元素，特殊是说念家念念想与现代视觉格调，来构建一个具有中国格调的超才调电影？这种文化和会与立异在电影中怎么体现？
乌：咱们给与了一种专有的形式来处理回忆场景，而不是简短地使用传统电影中的詈骂画面或无极后果。磋商到本片是漫画改编作品，而且回忆内容多触及扮装的童年，如柳妍妍的回忆和张楚岚的童年故事，咱们决定以漫画格调呈现这些场景。这种处理形式不仅在质感上与现实剧情酿成了理会的对比，还强化了童年回忆的童趣，向原漫画问候。保持这种二次元文化的勾通对咱们来说意旨紧要，因此，咱们认为这是最好有狡计。在电影中，不雅众可以看到国潮和古风元素集结恒久，无论是说念家的文化、医药表面，如故其他传统元素，都得到了充分体现，使得它成为确切的国风超才调电影。咱们深知，找到我方的文化根源和格调依据至关进击，因此聘请了说念家的“炁”见地为基础，并放大了中医的经络和中国传统技击的元素。这种逻辑极端中国化，强调内在力量的修行与传承。举例，电影中流露的心肺、肝肾生发炁的旨趣和十二经络等元素，以及五雷符、金光咒等说念家符咒，都是从中国传统文化中索取而来的。中国的超才调电影有其专有之处：不同于西方常见的科学实验、外传故事、外天际布景或科技技能，电影中的超才调源自说念家的“炁”，即寰宇万物中的生命能量。通过修行和传承，这些异东说念主掌捏了超才调。通过这种形式，电影不单是是一个发生在中国的故事，而是从内在到外皮都充满了中国文化的性情，而且具有前锋感。咱们认为，赋予传统文化前锋感极端进击。好多东说念主了解说念家、中医、五行学说等传统文化，但这些文化在年青东说念主中时常未能赢得有余的关切或喜爱。通过电影，咱们试图将这些传统文化以前锋的形式从头呈现，使其成为年青东说念主可爱和接受的东西，就像流行音乐一样，文化惟有通过新的抒发形式才调答应活力。传统不应只是博物馆里的古董，而应该与当下生活缜密邻接。此外，在音乐遐想方面，咱们网罗了一批在各自领域探索这种结合的艺术家和创作家。他们将最流行的元素与最经典的传统文化相和会，创造出一种全新的文化体验。举例，咱们给与了Anti-General的电辅音乐，他将中国民乐元素与前锋电音结合，创造了天下级的音乐作品。此外，电影中还融入超等斩、迷你机等顶级乐队的音乐，天然这些乐队活跃于小众文化中，但他们的作品在年青东说念主中已产生进击影响力。
张：您提到，西方超才调电影时常与现代科学期间密切关系。在科学感性主导的布景下，西方文化一方面通过科学期间将天下“去神秘化”，另一方面却也在反念念与质疑这种感性，通过超才调等元素从头赋予天下神秘感。您的电影作品，如《封神三部曲》和《异东说念主之下》，似乎也在进行雷同的探索，通度日化中国传统的神兽与奇异元素，将这些迂腐的文化鲜艳带回现代生活，从头勾通了中国的曩昔与目下。在电影《异东说念主之下》中，张楚岚这个扮装流露出一种典型的中国文化特质，他的个性内敛、忍耐，在面对窘境时更多地向内寻找力量，而不是向外膨胀。这种性格特征和他穿戴带有热烈中国鲜艳的服装，是否是您在遐想时特意突显的？您如安在创作中体现中国传统文化的一语气性和复杂性？
乌：《异东说念主之下》的故事谢天下不雅设定和东说念主物塑造上都深具中国文化色调。张锡林老爷子训导孙子“木秀于林，风必摧之”，反应了中国社会中“与他东说念主保持一致以求生涯”的工作玄学。这种念念想在张楚岚身上尤为彰着，他的性格体现了说念家的“大隐于市”和“上善若水”的灵敏。张楚岚恒久讲理忍耐，即使在被冯宝宝抑制时，也能忍耐接受，这种“低到尘埃里”的姿态，反应了中国东说念主传统的自我保护意志。每个扮装都承载着深刻内涵。冯宝宝代表了一种小儿之心的地说念状况，尽管履历凹凸，但地说念与洗尽铅华使她成为故事中的精神象征。邪派组织全性奉行的“为所欲为”，追料到中国诸子百家的杨豪门户，尽管他们对其学说有单方面流通。这些设定通过平常的形式抒发了深刻的玄学理念。这是漫画文化的好坏之处——名义看似缩小浅薄，背后却有着深入的念念考和经心遐想。我试图通过这种形式传递更深档次的玄学念念考。不雅众在缩小搞笑中看完电影后也产生念念考，从而让电影不仅风趣，还富特意旨。在西方漫画文化中，科学感性是一种抒发形式，也对感性进行反念念。他们的外传与超才调元素其实是在抒发豪情现实。好的作品应当空洞这些不同层面的感受，既多情愫力量，又具备幻想魔力，同期还要有感性的逻辑念念维。好意思国漫画文化在某种进程上是他们的外传再现，像超东说念主的大氅与古希腊战士的大氅，视觉上和会了传统与现代的文化鲜艳。流行文化本色上通过豪情需求将不关系的元素从头整合，酿成新的抒发形式。漫画电影的乐趣就在于这种文化鲜艳的丰富性，把这些元素和会在整个，并以电影的形式呈现出来，这亦然我在创作《异东说念主之下》时最大的乐趣之一。这部电影不仅在内容上丰富多彩，还能在和会多种文化元素的同期保持叙事的连贯性，这在其他类型电影中很难齐备。
张：《异东说念主之下》是一部以年青东说念主亚文化为布景的电影，您怎么看待将这些青少年文化融入主流电影的意旨？在创作过程中，您怎么均衡流行文化与主流电影之间的关系？
乌：青少年文化自己充满了各样性和混杂性，这在漫画中尤为彰着，漫画受众的年齿层逾越很大。行为电影创作家，我更关切的是怎么利用《异东说念主之下》提供的专有创作空间，抒发我对流行文化和电影谈话的流通。这部电影险些都是由90后和00后制作，他们的日常生活充满了动漫游戏、cosplay等流行文化元素。这恰是《异东说念主之下》所要探讨的后生文化。在电影创作中，我苦守三个圭臬：第一个是主题和作家的不雅点，包括电影的价值不雅；第二是电影谈话的原创性，我但愿通过《异东说念主之下》探索一种基于漫画谈话的专有电影抒发；第三是电影的期间完成度，涵盖饰演、剧作、好意思术、影相、造型、音乐和裁剪等方面。我评价电影的圭臬不单是是票房或奖项，我更关切的是主题和价值不雅的原创性、电影谈话的立异性，以及制作的完成度。这些圭臬辅导我的创作。文化混杂的形势，无论在《异东说念主之下》如故其他电影中，都反应了现代文化的各样性和和会性。举例，《异东说念主之下》的漫画格协调会了日漫、好意思漫和中国脉土的文化元素。这种丰富性和多元性体目下扮装外形和电影的好意思学抒发中。在选角时，咱们特殊注重漫画特质的体现，如夸张的外形特征和色调丰富的发型，这些都反应了漫画文化对青少年审好意思的深入影响。总之，我的宗旨是通过《异东说念主之下》将后生文化融入主流电影，让更多不雅众感受芳华和活力。
（整理：皆翊帆，中央民族大学新闻与传播学院博士后）
编著：杨袁丁
校对：杜迎雪
著述来源《现代电影》东流影视限制分级